当忽略现实因素，而只是一味执着于自己的心愿时，偏执狂都是在一定程度上陷入了想象世界。

你能否活在现实世界，还是主要活在想象世界，这是衡量心理健康的一个重要标准。这方面的专业词汇是，现实检验能力。

如果说，偏执于自己意愿是活在想象中的话，那么，还有一种更为严重的活在想象中的情形——心灵僻径。

所谓心灵僻径，即，你追求一种纯心灵的生活，而排斥世俗中的一切，譬如交际，因你受不了酒肉朋友，你也受不了关系中的相互利用；譬如欲望，你视自己的一切欲望为敌人，你觉得性是肮脏的，拒绝别人是恶的，向别人提任何请求都非常困难；你也会忽视身体，譬如不怎么锻炼身体，而宁愿将时间都花在增强你的大脑上，如学习和思考。

心灵僻径这个词复杂了一点，换成另一个常用的词，即孤僻。不过心灵僻径这个词确实很形象——你孤独地走在追求纯心灵需求的僻径小路上。

心灵僻径是欧洲一位心理学家提出的词汇，而我自己觉得，走在这条路上的中国青少年尤其多。

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走在这条路上的经典表现是，你似乎只剩下了纯心灵的需求，而非常不在乎人际交往和身体欲望的需求。

因心灵可以非常迷人，所以如果你又爱读书又爱思考的话，你可能会收获很多心灵上的知识，于是心灵僻径也变得看上去不错，甚至远胜于平常路。

但是，若走在这条路上，我相信你会深有体会，你并不太享受。也许身体上的需求，如吃喝玩乐，你还能屏蔽掉，貌似真不在乎，但人际关系上的需求，你势必会深切感受到，你无法不需要它。你可以自欺欺人地说，我享受孤独，我不需要朋友和恋爱，我一个人待着就挺好，但孤寂的滋味，在很多时候简直可以杀死你一般。

为什么会这样？所谓圣贤们不都是鄙视世俗欲求，而追求心灵的吗？

要回答这个问题，我们需要谈谈，心灵僻径是如何形成的。

幼小的孩子，譬如婴儿，他的需求无非就是吃喝拉撒睡玩，而他自己不能满足自己这些需求，他需要养育者，特别是妈妈的细心照顾，这些需求才能得到比较充分的满足。并且，养育者在照顾幼小的孩子时，其中就构成了两个因素：

第一，孩子的各种普通需求被满足，于是孩子觉得这些需求是对的，是可以存在可以被满足的，而且被满足的感觉非常好；

第二，养育者在照料孩子时，就构成了最初期的人际关系，这种人际关系上的需求被满足，其实是和吃喝拉撒睡玩这些实际需求被满足，同等重要的。我们会感觉到，有人一直陪伴在自己身边，她如此重视自己，会无条件、及时地满足自己……这种被爱的感觉非常美妙。

也就是说，如生命初期，我们得到的照料比较好，我们就会深切体验到，普通需求和人际需求被满足，是非常棒的事情。于是，我们会自然而然的，重视自己的这两种需求。

但是，如果在生命初期，这两种需求总是得不到足够的满足，那我们就会常常处于失望中，失望太多，就会变成绝望。绝望的滋味非常不好受，于是，我们干脆灭掉自己的渴望，这样我们就会好受一些。

灭掉了自己普通实际需求与人际需求的孩子，心里会有这样的逻辑：这些需求是不好的，也是低俗的，所以我要追求高大上的心灵需求。由此，就形成了心灵僻径。

心灵需求，当然是非常棒的东西。但它最好是，和普通需求与人际需求结合在一起，即，这三者我们都在追求。这样以来，就是饱满的生活。

如果将心灵需求与普通需求和人际需求割裂开来，视后两者为低俗，而只去追求心灵需求，这就很容易导致，你将在活在孤独的想象世界中。你对人、世界和你自己有各种认识，但是，这些认识，都没有经过现实的检验，于是，它们主要就是纯想象性的。你势必还会试着将这些想象带到现实世界中，这时你就会屡屡受挫。

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受挫是一个机会，可以帮助你认识到，你的想象世界可能是有问题的。受挫可以让你警醒，帮助你转而走出心灵僻径，去深入认识现实世界。然后，如果你还是非常重视你的心灵需求，你可以以你对现实世界的深刻体验为素材，重新思考心灵是怎么回事。这时，你的思考素材，就是真实不虚的，这时的思考也更有穿透力，甚至可以说，才真正有价值，而你缺乏对现实世界深刻体验的思考，很可能是幻梦一场，甚至毫无价值。

不仅走在心灵僻径中的人，需要从想象世界中走出，而投入到真实的现实世界中，其他所谓正常人，一样需要将自己的心展现到现实世界中，拿自己的心在现实世界中去淬炼。

这样做的时候，我们都需要有点偏执狂的感觉，同时，又要懂得放弃。

人生，就是这样吧：我们从自己的心出发，发出属于自己意志的意愿，带着点偏执劲地去追求，轻易不放弃，并且，你在一个事物上越是花时间与精力，你就越能与这个事物建立深切关系，所谓成功与幸福也就自然而来；但当自己的意愿受到重挫时，我们需要衡量，看看继续下去是否值得，如不值得，则需要学习放弃；但放弃这个意愿后，我们再次发起新的意愿……

由此，我们的心，就不断地展现到现实世界中，而我们又把现实世界中学到的东西，重新吸纳到心中。通过这样的过程，我们得以改变世界，同时我们的心也被世界改变。

作者：武志红

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