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须知参差多态，乃是幸福本源。
罗素如是说。
然而，同时，
参差多态的万物，也在追求着合一。
讲一个故事吧。
一位男士，他的前妻一直在肆意攻击他，并用各种方式掠夺他的财产，他一直处于被动、不利的招架中。
他突然找到了非常有利的事实，可以保护他，并狠狠地反击前妻，至少可以让她停止攻击。
但是，谈起这件事时，他毫无兴奋感，甚至是毫无感觉，他进入了一种奇怪的平静状态。
这是他常有的一种状态，就是瘫在家里的沙发或床上，没有了任何想法，任何情绪，整个世界仿佛处于一种恒常的白噪音状态。
越来越深地沉浸在这种状态时，他说：我好像消失了，我和某个东西合二为一了。
我问他：某个东西是什么？你第一时间会想到什么？
他说，他想到了小时候他的一个安慰物，一个公仔，那个公仔陪伴了他很多年，并且在他的想象中，它是一个生动的生灵，他为他和它想象了很多奇幻的故事。
在这些故事中，他们永远忠诚于彼此，绝不分离。
他这样说时，我说：
你也把这种感觉和想象带到了和你前妻的关系中，你通过把自己的想法、情绪和欲念都灭掉的方式，与她合一了，你不能升起任何情绪和想法。
当反抗前妻时，就有一个你的“我”出现了，这时，那份合一，也就是你们共同的“我”就被破坏了。
听我这么说时，他嚎啕大哭。
这个细节让我感慨不已，在很长一段时间里，我一直在回味它。
我庆幸自己一直奉行“轻易不提建议、不急着解决问题”的咨询原则，这样才有幸听到来访者一些精妙的、超出我知识范畴的理解。
这个细节是一个例证，他的这份感知的确是我并不知道的，而对他的那份诠释，也是在当下那个时刻才会发生，这也不是我的知识和经验早就准备好的。
也可以说，在咨询中，我在试着把我的“我”放下，由此更有可能碰触到来访者的“我”。
这听上去有些拗口，它可以简化为：
一切关系，都是“我”和“你”的关系。
并且，我和你在追求着合一。
只是，它有不同的层次。
它可以是，“我”通过消灭“你”，这叫『统一』。
也可以是，“我”灭掉自己，而向你低头，这叫『依恋』。
还可以是，“我”和“你”并存，但逐渐证悟到，我就是你，你就是我，在我的理解中，这才是“合一”。
自体都在寻找客体，“我”永远都在寻找“你”。
但在通向“合一”但路上，我们首先遇到的是各种『分裂』。
最严重的分裂，是“我既不能做A，也不能做-A”，我好像不能处在任何一个位置上。
普通的分裂，则是“我只能呈现A，不能呈现-A”，而这时，处于我们对立面的存在，就会强烈吸引我们。
整合则是，“我既可以A，也可以-A”。
我们内心必然有着各种各样的二元对立，各种各样的A和-A，但我们常常以为，我们只处于某一端，而另一端就会深藏于潜意识中。
这时，我们就会到外部世界中去寻找处于另一端的存在，通过拥抱它们，通过与它们合一，而实现内在的合一。
最高的境界，和最低的境界，常常很像。
合一，可以理解为最高的境界；
而和它很像的，是『共生』。
最原始的共生，是母婴共同体，即婴儿觉得，他和妈妈是一体的，甚至和世界都是一体的——
我就是妈妈，妈妈就是我；
我就是世界，世界就是我。
共生的合一中，“我”不能存在，“你”也不能存在，甚至，好不能存在，坏也不能存在，没有是非，没有规则，没有高低对错……
一切都是混沌的，这会滋生出和稀泥的逻辑。
文章一开始提到的来访者的“合一”，就是这种共生的感觉。
而这份原始的共生需要被破坏，分裂需要发生，或者说，人性需要从混沌的共生，到分化出各种细致的维度来，如好坏、是非、对错、规则、善恶、意识和潜意识等等，最基本的，是“我是我，你是你”。
世界也因此变得纷繁复杂，而同时，又有力量去追逐合一。
但是，合一绝不能是，一切存在都失去它们的主体性，然后被统一到一个存在的意志中。
这是一种你死我活的游戏。
合一只能是，一种存在在充分展现了它的主体性后，然后证悟到——
“我就是你，你就是我，我就是世界，世界就是我。”
我们可以这样来理解：
对任何一个人而言，他的“我”就是他的内部世界，而整个外部世界都构成了一个“你”。
而关于“我”和“你”的关系，可以再借用鲁米的诗：
每一秒钟，他都会对着镜子鞠躬。
如果有一秒钟，他能从镜子中看出
里面有什么，
那他将会爆炸。
他的想象，他的所有知识，乃至他自己，
都将消失。他将会新生。
话题：
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